紫阳富硒茶本心（紫阳富硒茶盒装的价格与作用）
一个茶叶的故事
琴棋书画诗酒茶，茶吸收了儒释道各家的思想，走入文化圈，成为风雅七件事之一。自然而然的就会有与茶相关的诗歌。唐代，诗的殿堂，不仅茶诗数量大，而且无论内容和艺术形式都比后代深刻、新颖。
唐时，越州平水一带盛产佳茗。剡溪茶名驰全国，也多在平水镇上交易，因此平水是越州茶叶集散地。一天，元稹去平水镇，见学校里不少儿童正在抄写与白居易的诗，且态度认真，数量不少。他奇怪地问他们这是为什么?儿童们说：元白诗可以到市场上去换取茶苟，而且商人们又求之甚切，其价高达一篇抵一金，这真是诗篇市场化了，这里也说明当明饮茶之风已遍及民间，茶成了人们生活的必需品。元稹是一个嗜茶之人，他的以”茶”为题的1言至7言的宝塔诗，是中国茶诗中不可多得的佳作。
附：元稹的《一字至七字茶诗》
茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
茶叶的故事有几个小故事组成
《爱有来生》改编自小说《银杏，银杏》，该片投资四千万元，从剧本到拍摄完成，历经十年。由俞飞鸿担任导演，并在片中一人分饰两角和段奕宏共同完成出演。
影片围绕着一棵银杏树，讲述了一段“人鬼情未了”的故事，虽涉及了鬼怪，但爱情才是最后真正的主题。
该片于2009年9月3日在中国大陆上映，并获得了第17届北京大学生电影节“最佳处女作奖”。
一个茶叶的故事读后感
读完这本书后，我感悟最深的有两个字：茶心。
在筠心姐的上一部书《嵇康》中，提到了类似的二字：琴心。我隐约记得，那时，嵇康曾说过：“我心即琴心。”依我之见，陆羽也是如此。 茶心，是人和事物的本心。陆羽在《六羡歌》中写道：“不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。”而在这本书中，他也确如诗中所写。他可以在破屋间，用一只破碗和一颗敬畏之心煎茶，也可以在外界疯传他的事迹及《茶经》时，隐居于乡野，浑然不知。他无意于仕途，更无意与名利，仅将真心奉献予茶。他的热爱与坚持，让他在茶道上达到极致，与茶融为一体。故而，他正似一碗香醇的浓茶：平和、宁静、淡泊、朴实、博爱。
我并非爱茶之人，却也为这种品质所折服。我想，那位假扮陆羽的茶师之所以远不及陆羽，不仅在技艺上的不足，更在于心境上的差距。只要心足够真诚，形式上的东西并不重要。就比如说孝顺不是非得守孝三年，互相尊重也不一定要讲究繁文缛节。因而陆羽并不那么重视煎茶的器具。而假茶师却以金银等俗物制成“二十四茶具”不能不说是违背了茶的本心，全无质朴清远之境，白白糟蹋了好茶。 非但是陆羽，在我心目中，筠心姐亦是个能坚守本心的人。
当网络文学被各种仅可用于消遣的读物占据时，她却能够坚持自我，向我们传达着古人美好的品质，这是难能可贵的。从某方面来看，筠心姐亦指引了我人生的方向。在偶然的机遇下，我发现我很喜欢美术，并希望朝这方面发展，于是就提出要转做艺术生。但由于我文化成绩还不错，刚开始，从家人到老师，没有人支持我，他们都希望我好好念书，学习比较容易挣钱的专业。再者，他们亦担心我起步晚，专业跟不上。连我自己，都曾经动摇过。但后来，当我想起筠心姐，想起她笔下的嵇康、陆羽，他们都在布满荆棘的路途上，书写着发自内心的声音。于是，我下定决心投向艺术的怀抱。
我不知道我今后能否成功，但我知道，假如我选择妥协，我将抱憾终生。 因而，我一直很感激筠心姐。我也相信，只有这样的作者，才能塑造出陆羽这样的形象：心中怀有茶，怀有爱，怀有慈悲。故而，他为百姓和自己的心大力推扬茶道；他身处于暴徒之手，却仍守着一身正气体悟禅心；他心爱的妻子在他人手中，他却不会为救她而置百姓于水火之中……他这一生，可谓是悟透了茶道，守紧了茶心。
茶园故事的茶叶
半亩茶园紫阳富硒茶，中国陕西省南部紫阳县特产，中国地理标志产品。。产区位于汉江上游，大巴山北麓，夏无酷暑、冬无严寒、降雨适中，气候宜茶。境内产销茶叶历史悠久，且天然富硒区，所产茶叶硒元素含量高，具有特种保健功效。
天然紫阳富硒茶的珍品为紫阳毛尖系列，分翠峰、银针、翠芽等，其品质特征是：芽叶嫩壮匀整，白毫显露，色泽翠绿，香气高长带花香，汤色嫩绿明亮，滋味鲜美、回甘，叶底嫩匀成朵
茶一片树叶的故事
人与自然的融合 生命与生命的碰撞垍頭條萊
— 观《茶，一片树叶的故事之路的尽头》有感 茶是一段旅程，是寻找传统是寻找期望，安放心灵家园的跋涉。从昆仑山到 广东小巷，从半坡老寨到四川深山，从蒙古草原到贵州老林、、、、、无处不存在着茶的足迹。对于我们来说，茶,到底意味着什么！在路的尽头又有着怎样的故事？ 茶文化，从古至今由来有之，它深入每个中国人的骨髓。它将中国人的命萊垍頭條
运联系在一起，给了无数人心的宁静。从唐宋时期的茶马古道，到现今的高科技茶贸易。它不仅仅体现了茶本身的价值，同时也是一个古老国家历史的吟诵。其实，路并没有尽头，传播并不会停滞。萊垍頭條
影片中维吾尔族的米吉提，因为种子昂贵，为了给老婆治高血压病以及增頭條萊垍
加家庭收入，长途跋涉，骑马三天去夏季中无法言语的细腻。昆仑雪菊本不是茶，却经过时代的演变成为了茶，也牧场4000米的喀拉山寻找昆仑雪菊。所传达的不仅仅是生活的艰辛更有其是影片中说到的非茶之茶。此时在遥远的广东小巷之中还有另一种非茶之茶“广东凉茶”。它正被一群年轻人用自己的方式“说唱”演绎着。这正是古老与现代的碰撞！或许他们的行为在外人眼中难以理解。但这种新颖的方式不正为茶注入了一股新的活力吗？萊垍頭條
一个茶叶的故事作文
China is a country with a time-honored civilization and a land of ceremony and decorum.
Whenever guests visit, it is necessary to make and serve tea to them. Before serving tea, you may ask them for their preferences as to what kind of tea they fancy and serve them the tea in the most appropriate teacups.
In the course of serving tea, the host should take careful note of how much water is remaining in the cups and in the kettle.
Usually, if the tea is made in a teacup, boiling water should be added after half of the cup has been consumed; and thus the cup is kept filled so that the tea retains the same bouquet and remains pleasantly warm throughout the entire course of tea-drinking.
Snacks, sweets and other dishes may be served at tea time to complement the fragrance of the tea and to allay one's hunger
关于茶叶的故事
谦师得茶三昧
元祐四年，苏东坡第二次来杭州上任，这年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭的寿星寺。南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到北山，为苏东坡点茶。
苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般，专门为之作诗一首，诗中对谦师的茶艺给予了很高的评价：
《送南屏谦师》
道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。
天台乳花世不见，玉川凤液今安有。
先生有意续茶经，会使老谦名不朽。
谦师治茶，有独特之处。他的茶艺在宋代很有名气，北宋的史学家刘攽有诗句曰：“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”。后来，人们便把谦师称为“点茶三昧手”，“三昧手”就成了点茶技艺高超的代名词。
“三昧”在宗教意识中为一种奥妙的境界。 无论对哪一种追求，一旦达到痴迷便成为愚昧。茶包容了人生的三大追求，成为“三昧”的共同载体，“三昧”也自然成为茶的独特内涵。
“柴米油盐酱醋茶”之茶，是人们生存的第一物质需求，为人间“一昧”；
“琴棋书画诗酒茶”之茶，是人修身养性、怡情悦志不可或缺的一角，为二性之“昧”；
茶道、茶礼、禅茶通灵之茶，形成第三之“昧”。
而茶之三味者，滋味、趣味和信仰的味道。 “三味”与“三昧”，是人们长期用茶以来的总结。
一个茶叶的故事图片
它本是一片树叶，最初与人类相遇时，它被当做一味解毒的药方。几千年前，它经由中国人的双手，变为一道可口的饮品。它步入了唐朝诗人的殿堂，它成为游牧民族的生命之饮。它藏进僧侣的行囊，与佛法一起东渡日本，并在那里上升为一种生活的信仰。它登上大航海时代的货船，与瓷器、丝绸一道，满足着欧洲人对东方古国的想象。它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪，并跟随日不落帝国的脚步在世界各地生根。它走过漫长的旅程，生命历经枯萎、重生、绽放，或许只是为了提醒匆忙行走的人们，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的时间。
《茶，一片树叶的故事》
关于茶叶的民间故事
对这个问题想彻底了解的，推荐《茶与中国文化》一书，该书从中国茶文化的成立期——魏晋南北朝初唐时期入手，从文化史角度解明当时饮茶习俗的发展状况以及饮茶习俗形成的社会文化基础。本书是“中国文化新论丛书”之一。本书成书于2001年，正式出版后产生很好的市场效应，读者反应热烈。本书主要阐述了茶与中国文化的关系。中国作为茶之故乡茶之大国，自古就有很好的发展，此书正是为了说明在茶文化发展的过程中，茶与中国文化的密切关系。是茶文化爱好者应该阅读的佳作。
书 名
茶与中国文化
作 者
关剑平
类 别
散文随笔
人民出版社
目录
序 章
第一章 茶的技术史研究——饮茶的药用起源说
第二章 道教服食与饮茶风俗的形成——兼论道教对于饮茶风俗形成的影响
第三章 茶的药史研究——兼以嗜好品嗜好理论审视饮茶
第四章 社会各阶层的饮茶状况
第五章 茶的文化地理
第六章 饮茶的文化意蕴——风流
第七章 茶的程式化、技能化与礼仪化
第八章 茶宴的诞生
第九章 茶宴的馔口——茶果
第十章 茶筅的起源
第十一章茶器与茶的精神
第十二章 从《荈赋》看晋代茶文化
茶叶有趣的历史小故事
生活处处有哲学。华罗庚先生曾经举了个泡茶的例子，比如，想泡壶茶喝。当时的情况是：开水没有；水壶要洗、茶壶茶杯要洗；火生了，茶叶也有了。怎么办？
甲：洗好水壶，灌上凉水，放在火上；在等待水开的时间里，洗茶壶、洗茶杯、拿茶叶；等水开了，泡茶喝。
乙：先做好一些准备工作，洗水壶，洗茶壶茶杯，拿茶叶；一切就绪，灌水烧水；坐待水开了，泡茶喝。
丙：洗净水壶，灌上凉水，放在火上，坐待水开；水开了之后，急急忙忙找茶叶，洗茶壶茶杯，泡茶喝。
搜一个关于茶的故事
有一个很傲气的茶壶为自己的瓷感到骄傲，为自己的长嘴巴骄傲，为自己的宽把手骄
傲。他前后都有点东西；前边是壶嘴，后边是把手，他总是讲这个。可是他总不提他的盖
子，原来盖子被摔碎过，是粘起来的，算是缺点，而一个人是不乐于谈自己的缺点的。可是
别的东西却是要说的。杯子、奶油罐和糖罐，整套茶具记得茶壶盖的脆弱当然比记得他漂亮
的壶嘴和讲究的把手要清楚得多。茶壶很明白这一点。“我知道他们！”他在心里说，“我
当然也知道我的缺点，而且我也承认，这里面有我的虚心、我的谦让。缺点我们都是有的，
但大家也有自己的天赋。杯子有把，糖罐有盖，我既有把又有盖，前面还有一个他们决不会
有的东西。我有一个嘴巴，它使我成了茶桌上的皇后。糖罐和奶油罐负有责任，是增加美味
的女仆，而我是付出者，是女主人。我把幸福分给人类中的口渴者。在我的体内，中国茶叶
泡在滚开的毫无味道的水中。”
这些都是茶壶在他血气方刚的青年时代说的。他立在摆好茶具的桌上，一只最纤秀的手
把他揭开。不过长着最纤秀的手的人却很笨拙，茶壶掉了下去，壶嘴折了，壶把断了，盖子
就不值一提了，关于他已经讲得够多的了。茶壶晕乎乎地躺在地上，沸水从里面流了出来，
他摔的这一跤是很重的，最糟的是，他们笑他，而不是笑那笨拙的手。
“这事我会永远记住的！”茶壶后来在谈到自己的生活经历时说。“我被人称为残废，
被人搁到了旮旯里。后来当一位老妇人来要饭的时候，又被送给了她。我沦入贫寒，站在那
里不知所措，里外都如此。不过，就在我这样站立的时候，我的生活开始好转。可是，我原
来是那样，现在却变成了完全不同的另一样。我的身体里面装进了土，对一个茶壶来说，就
是被埋掉了。不过，土里放了一个球茎。谁放的，谁给的，我不知道。但不容置疑的是，它
代替了中国茶叶和滚开的水，代替了被摔断的把儿和嘴儿。球茎躺在土里，躺在我身体里。
它成了我的心脏，我的活心脏。我以前从来没有过这样的心脏。我有了生命，有了力量，有
了精神。脉搏跳动起来了，球茎发了芽，很快就有思想有感觉了。它开放出花，我看到了
它，我扶持着它，在它的美貌中我忘却了自己。为别人忘掉自己是幸福的！它没有感谢我，
没有想到我——它受人羡慕和称赞。我非常高兴，它必定也一样高兴。有一天我听说它该换。
个好一些的花盆。有人拦腰打我，我痛极了，可是花到了一个好一些的花盆里，我被扔到了。
院子里，成了一堆旧碎片躺在那里。但是我的记忆还在，它是不会丧失的。”
